菩提本无树

三文鱼

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菩提本无树 明镜亦非台
% g: e) ]( Y- N% V, c; W本来无一物 何处惹尘埃
我心非我心 他心皆我心
2 q0 _' m/ |+ w# j- v5 }我执非我执 空望天下事
空了何时空 心念有种种
忘了何时忘 佛也念众生
明月当头照 苦乐入禅中
7 K/ `9 s6 {$ e生性当自悟 阴缺何时休
词语解释：　　
8 ]9 L' ]& N8 I/ E1 L! \菩提本无树，
( }  U, y: S0 b8 T! ~  x" {6 u明镜亦非台，
& @0 J5 h& Z% v1 F2 Y; T本来无一物，
何处惹尘埃
9 g# U3 y) w' A% a
. o3 |0 h2 D/ e  X9 p! m( y/ t& ~这个是六祖慧能大师的一个四句偈
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
0 P% s' X7 V$ _5 b( B- k. o: L* f& }佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
" ?7 H; s" C9 t- k/ m$ T( }4 I4 Y佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
  D4 \0 \- q2 N# z% y) P; k我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
/ ]% A# H! I( U- b: E$ P0 \神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
6 u8 o5 f7 @; p: U8 E1 D7 p慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
+ r" B* H( B$ `5 h2 B身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
) L( I: D# K8 n- x众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
8 D# {9 y5 h& L0 r% `2 [0 \4 }众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
7 g  c& o0 `& u8 q5 V7 Q9 d* J1 A! H不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
+ V7 w5 m9 R8 }% k7 x7 \菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
( B/ }5 n6 R" ~# H$ U+ U菩提原本就没有树，
8 L! L4 V, o0 W; D  r. z明亮的镜子也并不是台。
' W' F( c6 X) A8 O) t0 B本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
* z  g4 x: _) f5 X# y0 |现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
6 x( {( j2 p% j人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
+ R' ^$ D/ o1 {这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
$ H: ^* w9 E5 `2 M- _其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
# \( [5 E+ ^% f0 t" S$ f) f: |心中有尘，尘本是心；
( R/ J9 n2 k6 [0 Y7 o( P何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动；
佛家讲究万物在心， 追求修世。

三文鱼

恋恋

心非心  意非意  本是无物  空  无  好了---好就了 了了就是好
2 R* F# Y2 f4 b。。。。。。。。。。。。。。。

三文鱼