歌词
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( }. G7 ]! X/ h9 L: _7 i9 T- ]" Q
/ `( F0 F% n) _% R菩提本无树 明镜亦非台 ) d: U/ Z. d0 F0 {* a- o7 ^ P
本来无一物 何处惹尘埃
+ z7 _+ {* v" v9 Q+ L我心非我心 他心皆我心 4 s$ E! T* r6 X2 ?- s2 V" b* S
我执非我执 空望天下事 $ j( q: D$ ^ h* I, b
空了何时空 心念有种种 ' a; t& i1 T t1 b
忘了何时忘 佛也念众生 + h8 R5 Y" k% _6 k+ ~6 v, Z! Q
明月当头照 苦乐入禅中
: x1 T v- n- H0 _, U生性当自悟 阴缺何时休
/ O0 Y% c6 o% ]5 V词语解释: 6 r! e, T( Q% V, E: g5 m
菩提本无树,
% K5 t9 k( P: b9 p: e( C明镜亦非台,
2 {. T) D9 l% ?5 Q: S本来无一物,
7 R& A3 H8 g [0 u& p" M4 r何处惹尘埃: K0 m6 T) n. w. n4 r, i+ u2 Z5 C
% e8 ~- L; B2 H1 ~这个是六祖慧能大师的一个四句偈% _( ~! C: ^. j2 |4 B
佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
8 j f: A! _3 p佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. * n8 s2 t' C0 r# Z" ~1 d
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
. x2 @9 @# E" ~% j5 S我领悟不透,是什么意思?
' l1 n, C2 T/ X) {' G/ e- X我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。 2 k8 M G7 D7 e
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
1 [/ _" B/ x5 E% ]+ t- u' E慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” : i: R5 {( I2 D3 V: F
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。
4 A4 H0 F2 K D9 {参悟不透...
$ M( G! h% w5 N* s; i6 v身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 ; ~$ W8 c0 O7 F' }; S
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
! d7 T4 y: i- m7 S+ q4 o众生的心灵就象一座明亮的台镜。
?! D* x0 ^" r t要时时不断地将它掸拂擦试, $ ]9 U0 S' w2 ^
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
* U/ h6 a+ N7 Z+ S9 }菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
' o0 p9 [' I0 S菩提原本就没有树, - i, }3 Z% \1 I* g$ v0 W5 f
明亮的镜子也并不是台。
$ M7 d" Q0 v) P- x- R本来就是虚无没有一物, & e0 U6 t; _5 e
那里会染上什么尘埃?
" F" { t* v+ g r) l! ?现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
$ }/ z$ y6 k1 P/ \$ `' ^心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
# {: c' S! k+ B5 J: B6 x我曾经思考过一个问题:
! j7 C* q( m( Y4 G% F人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 5 v" S, l7 Z* W% \3 H" `. c
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 % S/ d& ~( W* O3 U+ N
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 9 @4 ~4 }1 ?2 _' {4 Q
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; 2 T+ f& \* B" B O/ Y$ _5 s
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
. F6 c3 D w$ |* d9 h) v+ z心中有尘,尘本是心; $ J) Q9 B3 T, Z/ n2 r
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动;
+ a0 `$ U. T( L& q1 H佛家讲究万物在心, 追求修世。 |