歌词& O& y5 s |. j& N, A
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菩提本无树 明镜亦非台
* H6 z% D" H4 ^* v9 ^; Z本来无一物 何处惹尘埃 $ y- t$ [5 w; e
我心非我心 他心皆我心 $ M9 y, _; ?2 m6 K1 N
我执非我执 空望天下事
! _1 i( l2 }4 X( k3 d! Q空了何时空 心念有种种
0 A0 C& R) b" ~; n! w: B8 T忘了何时忘 佛也念众生
7 @! Z6 H- W) i6 C- s2 C4 ^' @明月当头照 苦乐入禅中 1 b8 Z: `7 H: ~- ]7 P6 B" T( X4 `
生性当自悟 阴缺何时休
. d* [9 \- E( \ p词语解释:
5 ?+ R9 f8 k5 b9 v% l9 ~6 r/ R菩提本无树,0 \+ C9 s0 Y/ P. u# v
明镜亦非台,
/ H5 y) q% J' f7 z# r! D本来无一物,
! {( [' G: o& q" C a, [2 |0 r3 V何处惹尘埃1 O! H- F/ I% ?1 R" T \+ a) j
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这个是六祖慧能大师的一个四句偈/ V/ i- t. Z5 J! S! x3 m! n
佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。 C4 i: C: J: G; K+ v; H
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
: J& ~+ z7 x- _4 o( M$ j# ~% e佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘 9 o$ l3 H# l/ k* D9 t( i6 C+ N& {
我领悟不透,是什么意思?
; v5 x0 o$ }# n# |- U6 C0 ?* a我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
9 ^$ h$ w& @% n, D/ H神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。” 2 ~; u& S" D. w" ?/ {0 @
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。” 4 D$ S1 E. s3 Z. n0 A$ y
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易。
% q- e: D7 i* b. \& q$ D1 b, n: A参悟不透... 7 ^2 t6 A& o( |8 t
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
) Q) ~1 C# Y" v3 T# a' {$ y众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, * x8 V/ p$ D+ X* ^3 P. ?
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
! {% Z. P/ ^* H8 V+ S要时时不断地将它掸拂擦试,
2 j! B% H/ d5 B; Z- Q0 S不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
! ^, P5 n k6 S/ K/ s0 i菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
1 F1 L/ @, w5 c9 f菩提原本就没有树, 5 m4 c9 B" V+ f/ {* z' s8 U
明亮的镜子也并不是台。
( T8 ~ c0 Z; f/ |8 [2 o, i本来就是虚无没有一物,
8 d6 o( ~3 w- H+ d K, A那里会染上什么尘埃? % w! o" P0 m* m
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
- g/ A! ?( f3 P0 v2 g心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
. S( U4 ~& N n& E0 ~我曾经思考过一个问题:
; I8 l% u1 J4 K* O2 m9 S人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重 & h0 g. L" W) c5 U& m
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 0 F; q, p3 V8 `) o4 I4 U
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 0 `) f' [ T6 c% i: {: Z
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
) ~1 J1 p0 L: t$ T) o( f尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; 1 Q+ a3 l6 u% \
心中有尘,尘本是心;
1 W8 W) f8 l& v何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动;
2 T* k3 M- f- [1 ^1 j2 c% z8 C$ C8 I佛家讲究万物在心, 追求修世。 |