菩提本无树

三文鱼

        歌词

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9 H+ Y" t5 b4 m' e3 A% D6 }菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
5 x$ F- N8 f; `( m1 s9 R我心非我心 他心皆我心
我执非我执 空望天下事
空了何时空 心念有种种
忘了何时忘 佛也念众生
明月当头照 苦乐入禅中
2 q" ~5 h, ^: \9 i% B5 ^生性当自悟 阴缺何时休
( j) ~+ U1 f  `( K7 N9 }; F词语解释：　　
$ ^0 p: F6 u- A0 R菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃

+ x3 ~7 ~* ?2 `$ a  f这个是六祖慧能大师的一个四句偈
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
7 V: K$ j% U2 g, T我领悟不透，是什么意思？
3 i- ~0 Y4 X. @5 J4 f我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
+ o. J& |$ S# E) R& a$ T3 [% n' Q3 m神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
4 L0 r7 O8 t+ }8 g4 p8 w众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
" D' o- {0 P( u; o7 y  A' U不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
+ u- n2 {2 x2 V( _菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
5 ?5 R+ a& B5 I5 t! m' t菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
6 h2 |/ `& i3 N; X* r本来就是虚无没有一物，
* K1 G1 }* [/ w( T- q  q4 i那里会染上什么尘埃?
9 W  ^' Y, M1 h; J" f6 O" \+ r现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
3 Q, D( p8 C) x, j; {8 t' h心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
0 A+ \2 u) r/ P3 g1 Z6 N* a6 A* F人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
3 X$ l: @5 S3 L& o( z9 x7 ?) U4 ^所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
% o$ a4 x+ N, p+ _" J其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
+ G) C0 A4 ?5 v$ |! G3 c7 S3 |心中有尘，尘本是心；
* E. U- g; L4 y0 g3 G6 l' x1 S3 R何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动；
% a$ l  Y/ Z1 D% W3 E  {- p佛家讲究万物在心， 追求修世。

三文鱼

恋恋

心非心  意非意  本是无物  空  无  好了---好就了 了了就是好
1 M5 D7 C. ?: y9 X, B" C) D% ~8 F。。。。。。。。。。。。。。。

三文鱼