从神话开始即而传说然后历史上出名的帝王故事 持续更新

三年一笑

NO.2   燧人氏

继有巢氏之后，燧人氏以其天才发明能力为人类所尊崇。

燧人氏是中国版的普罗米修斯，与老外不同，素有文化修养的燧人氏不喜欢做偷偷摸摸的事，“他”走的是一条独立自主开发、绝不抄袭的道路，在这一点上，那个以抄袭著称的小三小四同志应予好好地学习。

伟大发明家燧人氏大人给予人类最大的贡献，就是发明了“钻木取火”的方法，以前人们也使用过火，但那只是自然火，靠着老天突然间的“显灵”，才享受到这一天外来物，因而在“人工取火”项目上一直处于空白状态。

正是在燧人氏不断的摸索与探究下，中华人类有生以来第一次掌握这项领先世界水平的高科技技术，从那以后，人类与动物界明显区分开来，并在自己的道路上越行越远。

火也象征着光明，素来对黑暗无限恐惧的人们，再也不用为无尽的长夜担忧，黑暗中总有一种光在照耀着他们，那就是正在熊熊燃烧的火苗。

人工火的使用方法，让燧人氏得到很高威望的同时，也让他得到一门门当户对的亲事，大约是在三万年前，燧人氏与弇兹氏部落的女领袖织女结合。

这是一件成功的政治婚姻，织女女士也绝对不是一个平凡人物，这位被后世人冠以“玄女”、“王素”、“须女”、“帝弇兹”、“女帝”等等诸多头衔的杰出女强人与女政治家，也是一位发明家，用树皮搓绳的高难度手工技术，就出之于“她”手上。

燧人氏夫妻档成果颇丰，“结绳记事”就是由两人共同研究创造，那时，文字还没有出现，生活中的大小事情全都要靠脑子来记忆，时间一久，再好的记性也会被忘得一干二净，由织女树皮搓绳技术得到启发，燧人氏将几十条绳子悬挂排列在一起，每当有大事时，大上一个大结，小事情就打上一个小结，先发生的打在前面，后发生的打在外面。为了将事情有所区分，燧人氏还利用植物汁水的不同颜色，将绳结染成不同的色彩。　
　
燧人氏还创立了本族的“氏族图腾”，私下的交易买卖也是在“他”的倡意下得到发展，给动物们取上了不同的名号也是“他”的独立发明创造，如凡是天上飞的叫做“禽”，凡是地上跑的叫做“兽”，凡是有脚的叫做“虫”，没有脚的叫做“豸”，而此前按照人们的称呼习惯，这些都一致被叫做“虫”。

为了让人们获得更多的知识，燧人氏还扮演起讲师的角色，“他”专门在部落里搭了一个台，称作为“传教台”。

如曾经火热的《百家讲坛》的主讲人般，在这个台上，燧人氏口若悬河、滔滔不绝，以一种诲人不倦的姿态，将自己所知道的科学知识及社会经验全都传授给自己的族人们。　

神话学家们说，燧人氏的伟大功绩还不止于此，在神话起源的仙山昆仑山中观察了多年星辰变幻后，燧人氏悟出了“天道”，由此为启发点，燧人氏给天下的山川百物取名，“地道”也就诞生了，燧人氏以风姓给族人命名，还对婚姻有了硬性规定，这就是所谓的“人道”。

“天地人”三者齐聚，人类文明走上了一个新的高度。

三年一笑

NO.3  伏羲氏

史书上明确记载着，伏羲大人是以燧人氏的接班人姿态出现的，“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。”

如果说燧人氏的发明创造具有开创一个世界的意义，稍后出现的伏羲氏则是开创了一个时代。

这位生活在仰韶文化年代继盘古、三皇之后的第三级别神灵，智商高到外星人级别，全方位式、跨越众多领域的发明创造，让“他”得以享有“中华民族人文始祖”的称号。

伏羲先生的发明专利层出不穷，正是“他”教会了人们用网去捕鱼，挖陷阱抓动物，养殖家畜，种植植物，“他”还是当之无愧的厨师这行当的祖师爷，也正是“他”教人们怎么做饭烧菜，在这之前，人们虽然会用火煮食，但基本上跟厨艺扯不上什么关系，“他”还固定了男女婚配原则，制定出了完善健全的婚姻制度，“他”还设立了官员，管理百姓，发明了乐器，娱乐大众生活。

诸多种种“劳动人民成果”在神话学家的笔下，都归在了“他”的名下。

伏羲先生最为有名、影响最为深远的一项发明，叫做八卦。

据神话学家们说，上古时期，孟津东部一条与黄河相衔接的河里面，曾经有一只名为“龙马”的怪兽背着一副神秘的图从河中游出来溜达，龙马的最终去向成为一个谜，极为肯定的，那副图几经转手后，最终落入伏羲手里。

伏羲先生根据对神秘图画的多年研究，演化出以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容卦图，这就是著名的八卦。

如我们现在定义的八卦，古代八卦涵盖面也极其丰富，预言家们可以用它来预知未来，星象学家们可以用它来占卜，算命先生可以用它来算卦，总之，“它”的出现养活了一大票人。

后世的学者们也声称这是一种寓意极其深刻的符号，它以天地阴阳变化之理，概括出整个天下的万事万物，但有一点是肯定无误的，直到现在，没有一个人能够将它给理解清楚。　
　
在我个人看来，后世史学家们赋予伏羲先生最伟大的发明创造，当有两项：天生异相及神秘来历。

神话学家们说，伏羲大人长得很有特点，完全一点也不像人，除了那个颗人形大脑袋，伏羲大人所有的身体部位都是以蛇的形态展现，人首蛇身的“他”，极具科幻小说中应各种基因融合实验失败而具有的各项特征，但这不妨碍“他”的蛇图腾象征被人美化为高贵血液的龙图腾。　

“天生异相”，也许本是人身上的某种生理缺陷，但因其主人的突然发迹而被冠以种种美称，这项“非光荣传统”由此开始光荣地传承下来，并被史学家们光荣地附着在后来的历代功成名就者身上，越演越烈，一发不可收拾。

关于伏羲大人的出生，我查究到好几种殊途同归的版本：

“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”　

——晋皇甫谧《帝王世纪》　

“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”

——晋王嘉《拾遗记》

“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。 ”

——唐司马贞《补史记》

“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”

——《太平御览》引《诗含神雾》

综上所说，有两个版本：一个是伏羲大人的母亲一次出外游玩，碰上青虹环绕而有身孕；一个是踩到雷泽中雷神脚印而怀孕。

如果这件事发生在普通百姓家，一定会被当做一个女人在外有了野男人怀有身孕怕被丈夫追究并实施家暴而编织出来的漏洞百出的弱智谎言，但这是发生在神奇的伏羲大人神奇老妈身上的神奇事迹，当然不能作为一件家庭丑闻来解读，“素质极高”的高层领导人从来不会犯这样的错误，即使是“他们”的家人，在政治保护伞的遮蔽下也是不会的。

不仅怀得神奇，生得神奇，在娘胎里足足憋了十二年后，伏羲大人才降临这个需要“他”来拯救的大地，这完全违背人类生育规律的鬼话，史学家们还真敢相信，并堂而皇之的记载在了史书上。

种种异象的生成，无非就是要表明伏羲大人的与众不同，与凡人的无限差距及将来定会成为“伟人”的，按理来说，这样的神人，有着这么多上天给予的暗示，应该是在人间过得无比悠哉而长命百岁，可一本叫《春秋纬》的书里却说，太昊伏羲氏只传了一世，在位十四年，白瞎了那么多的神神怪怪，难道说这些都是不详预兆乎？

后来的帝王们却从来没有吸取前者的教训，将这些神神叨叨占为己用，大力开发，并让史官们发扬光大，从而凡是有些地位的人，我们在史书上所能看到的便是他们的天赋异相及神秘出生，虽然他们中的大部分下场都不咋的。

偶然

受教了，继续

三年一笑

关于八卦，也就是所谓的易学这边有没感兴趣的童鞋 ，这边的伏羲八卦为先天八卦 ，现在通常所用的八卦为后天八卦也就文王八卦，我最近正在学习这个东西，感觉很黄很暴力，很猥琐也很强大。   易者，上日下月  也即是所谓的阴阳，也就是研究男女关系的（恩，我承认我猥琐，我邪恶） 这个研究好了对泡妞或钓凯子有很大的帮助哦，  我的腾讯朋友空间里有很多初级入门的资料，感兴趣的欢迎交流，一起学习。
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三年一笑

NO.4   　女娲氏

如果真按神话学家们说法来理解，女娲氏与伏羲氏的关系有点暧昧夹杂不清，两人同属一部落，两人同系风姓，两人同是人首蛇身，有人臆测两人还是兄妹，并结为夫妻繁衍出人类。

据《独异记》记载：“华胥氏生男伏羲、生女女娲。昔宇宙初开之时，只有兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若谴我二人为夫妻，而烟悉合，若不使烟散，于烟即合，其妹即来就兄。”

那烟很知趣地合聚在一起，拗不过上天命运的安排，两兄妹只得结合了。

这有违儒家伦常纲理的兄妹乱伦，并没有得到后世儒家学者的强烈批判与指责，这也是历史的惯例，某些小民小姓必须遵守的政府大力宣扬的维持社会风纪的道德规范，在特权阶级人物那里，都可以大行其道，因为他们的权力使得他们没有任何束缚。

后来，有些道学家觉得兄妹通婚实在过于违反伦常，有悖于人类的正常道德操守，便敷衍出一段“女娲黄土造人”的单性繁殖神话，在这故事里，盘古的造人事迹完全被取代，三皇的辉煌事迹被推后，女娲也被提前到几千年前降生，成为盘古大帝开天辟地后，第二位对地球具有划时代意义的伟大神灵。

据说，“她”正月初一到初六发明创造了鸡、狗、羊、猪、牛、马等等家畜动物，直到初七“她”才开始造的人。

造人过程非常简单，拿点泥土掺上点水揉上几下，便成形了一个人，全部过程就像我们现在的面人师父在捏个面人，按《风俗通》的说法，女娲神灵大人对于这项造人工作，先前是本着认真负责的态度，但随着“力不暇供”，也渐渐偷工减料起来，“引绳于泥中，举以为人。”

看来，不同的人与人之间之所以存在巨大的差距，全是因为女娲的消极怠工。

也有人觉得这样无限程度的将女娲形象拔高，并不是一件好事情，三皇的地位由此而动摇，历史的进程因此而改变，实不利于自圆其说，因而又将女娲造人的历史，放在这个“她”本属的这个“五氏”时代。

但因为这之前，人类活动已经存在，再编织出至女娲出现才有人的神话，鬼也不信，神话学家们在投机取巧中想到一个折中妙法，他们声称在女娲所处的这个时代，因为大变故，人类极其稀少，快要成为珍稀濒临灭绝动物，为阻止这一势头的蔓延，女娲神灵大人再次继盘古后造出了改良品种的人类。

这场大变故的发生，起因是两位超级英雄人物共工氏与祝融氏的打架。

他们为什么打架，没有人知道，也许是因为部落间的纠纷，也许是年轻人的意气用事，从事后女娲尽力弥补打架事件后遗症的积极态度来解读，我们也大可以猜测两人的决斗源于一个美好的爱情故事，女主人公就是他们一直深爱的心中女神女娲，不管是什么理由，两人在著名的不周山（又一座仙山）各显其能的大肆PK。

结果，共工氏失败了，败得很惨，这位素以“铁头功”知名于世的神灵级别人物，受不了失败的打击，一怒之下，寻了短见，本来自杀属于个人行为，最大祸害程度也只是影响到身周的亲人，共工氏却将它演变成一件世界级的大事件。

想不开后，共工氏直接就往不周山这座天和地之间主要支柱的仙山上撞，撞击的主要工具是它那高贵而又无比坚固的头颅，在共工氏脑袋的猛然突袭下，不周山难以消化轰然声中倒塌。

真不知，“他”哪来的神力，这股子劲头若是用在对付祝融氏的身上，也不至于失败，按理说，经过以祝融氏的生死搏斗，“他”的力量应早已耗尽，难道是隐藏了实力，如果说故意隐藏，也不会为失败而懊恼，我只能说，神灵是不可以用常理去测度的。

事情发生后，后果十分严重。

《淮南子》上说“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”俨然一副世界末日的景象。

共工氏见到事情闹大，立时收起英雄气概，做起缩头乌龟，从此不知所踪，另外一位男主角祝融氏也消声灭迹，没有音讯，好像这两位超级英雄就只是过场人物，只是为引出女娲的登场。

面对纷乱的世道，抛弃斩不断理还乱的情绪，女娲在地球众人的万切期待中隆重出场。

“她”找来五色石头炼过后，将天空中出现的裂缝填补完整，“她”降服了一只神鳖，用鳖足作为四个新的支柱撑在天地间，“她”还在冀州大地上杀了一条四处捣乱的黑龙，原因是黑龙有大幅度降雨的超能力，“她”为防止洪水肆虐，将芦草烧成灰堆积起来，吸干水分，从而造就出一个新兴肥沃的华北大平原。

经过这么几番有效的扑救，天地间又恢复了以前的风貌，人们又可以在这片远古大地上安居乐业，女娲的声望达到无以复加的地步，捞足了政治资本，继伏羲氏之后，女娲成为新一代的地球领袖，据于当时地球上没有多人的状态下。

在女娲氏的倡导下，人们生活也得到了长足进步，“笙簧”这种丰富娱乐生活的乐器，据《帝王世纪》的说法，就是在女娲执政时期出现的，《风俗通》说，女娲还很是关心人们的两性生活，“祷神祠祈而为女媒，因置婚姻”，陶器也是由女娲叫人烧制的，因为这样的笨家伙难以搬动，人们的生活地域更加趋于稳定，乡土情缘也变得更加浓重。

女娲的结局，有两个，《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”，这是“她”肉身死后的神灵变化，另外一种说法，女娲白日飞升，由神话中的神兽白螭和腾蛇护送着去了天宫，过着幸福的生活，一个大团圆结局，还算圆满。

值得一提，女娲补天所用的特殊材料五色石成为日后小说家们创作作品的最佳灵感来源，《西游记》中孙猴子的前身就是这“集天地之灵气，吸日月之精华”的五色石，《红楼梦》里贾宝玉的通灵宝玉也是五色石的遗留，四大名著就占其二，魅力可见一斑，清朝还有一位叫做笔练阁主人的学者直接将五色石拿来作为自己所写的一本艳情小说的名字

三年一笑

NO.5  神农氏

在女娲神灵大人的辛勤治理下，大地上的人们越来越多，随着人类的不断扩张，其他生物却在逐渐减少着，人口无限膨胀的后果，必然造就一个无法逃避的残酷现实——食物短缺。

女娲时代的人们，主要以猎物的肉及植物的果实为主食，这些有限的物品，虽说是可再生资源， 但毕竟供不应求，难以保障日益增多的人类需求，时间流逝的同时，人们发现可以吃的东西越来越少，饿肚子的日子也越来越多。

传统的“畜牧业”面临着严重的挑战，在大环境应影响下，人们不得不重新选择出路。


为他们选择出一条明智出路的人，是一位超能大英雄——神农氏。

神农氏身世是个谜，谁也不知到“他”从哪里来，谁也不知道“他”因何而生，同许多横空出世的神灵般“他”在人们最需要的时候出现在人们最希望出现的地方，当然，神话学家们都是这样说的。

《拾遗记》上说，有那么一天（时间难以确定），有一只全身通红的怪鸟（不知名字），嘴里叼着一颗五彩的九穗谷，从天空飞过，担负着拯救全人类命运的鸟儿，并不知道此次平常飞行的意义重大，如往常一般不紧不慢地往家里赶。

飞行途中意外发生，鸟儿口中的九穗谷不慎落地，这对鸟儿来说，只不过是少了顿小甜点，对人类而讲，却是重大变革的开端。没过多久后，九穗谷掉落的地上，生长出一片可食用的稻谷。

如目睹外星人飞碟的人少之又少，看见落地九穗谷长成一片的人也少得可怜，仅仅只有一个，这个时代的唯一主角神农氏。

神农氏看到了全过程，并以“第一个尝螃蟹”的精神，勇敢地尝吃了这新兴品种，感觉上味道还很不错，“他”预感到一种新的改变旧有饮食习惯的革命将要到来，于是，他制作出了木木耜等耕地工具，带领着人们开荒土地，种植谷子。

农业出现了，人们生活再次转弯。

从谷子大面积丰收中，神农氏得到启发，“他”决定全面向植物领域进军，寻找出更多的可供种植资源，以丰富人们的菜篮子，可问题又来了，并不是每种植物都可食用，有些还含有毒性，筛选更是个复杂而又漫长的过程。

幸好地，神农氏神灵大人有一个神话学家们所赋予他的包容兼蓄的水晶肚及一件可以测试出各种植物属性的先进科学仪器神农鞭，在这两样超时代东西的辅助下，神农氏走遍“大江南北，五湖四海”，为满足人类的“口腹之欲”而贡献着自己的“青春、光和热”。

反复尝试后，神农氏最终选定了五种谷物作为田地里的常客，那就是稻、黍、稷、麦、菽，也就是我们所说的“五谷丰登”中的五谷了。

在尝试的过程中，除了五谷外，神农氏还找到了许多为人们治疗疾病的各种药材，“他”把这些都纪录在一本名为《本草》的小书籍中，这是人类医学史最早一本详尽讲述药物特性的著作，据说，这本小册子即使在现今医学界也非常流行。

正是由于神农氏的这种不懈努力，从这个时代开始，人们才知道哪些东西是可以吃，哪些东西不可以吃，哪些东西又是可以用来治病的，“他”还教会了人们打井汲水，如何对农作物进行灌溉，人们有了劳动剩余果实，神农氏还设立集市，教大家拿出多余的东西互相交换，原始的商品交易也从这个时候开始了。

可以预知，“有能者得之”的时代，呼声最高的神农氏凭借其出色才能在众所期望中，成为这个时代当之无愧的最高领袖。

他将引领这个时代，直到这个时代的结束

三年一笑

回过头来看，与三皇相似，所谓的“五氏”，也不过是部落的首领，只是“他们”所处的时代更为进步，“他们”是他们那个特定时代、特定位置上的形象代言人，所有那个时代的标志性的东西都归结在“他们”的名下，体现出人们的美好愿望的同时，也将“他们”的人性一点点剥除，成为高高在上的伟大神灵。

穿过面纱我们会看到，有巢氏就是一个盖房的建筑工人，正是因为他，人们才有了在树上搭房子住的生活习性，从而改变了以前的穴居方式，可悲的是，做为他的继承人现在房地产商们越来使得人们没房住了，有报道说，现在墓地价格也在飞涨，那么人们（没钱人）将要面对的是一个“生无房死无墓”的尴尬世界；

燧人氏是用火文明的代表，这对人类而言是个大进步，当人们与昔日以生食为伴的生活做告别时，迈进就是这个时代；

伏羲氏的时代正是人们各种生活方式及制度完善时期，适逢其时的他，代表的是当时一系列的大变革；

女娲氏的出现反映出那个时代自然灾害的严重性，人们极需一个救世主出现，带领着大家走出困境；

神农氏的时代人类已经进入农业社会，整个社会处在一种转型时期。

诚然，“他们”所做的并不都是常人不能办到的事，“他们”只是把靠集体智慧的完成事全部包办，所以“他们”才成了神，也许有人说，“

他们”都不是真实存在的，讲究事实的历史不应该存在着“他们”的地位，要讲也要从人类有文字记载的历史讲起，或是如《史记》那般从五帝时期讲起。
　
这个问题，涉及到“什么是历史的真实？”

我们所看到的历史都是真实的吗？

答案是否定的。

历史由人写就，人很难做到在写作时不将自己的感情投入，无病呻吟的记录，犹如嚼蜡而无味，过多的个人观念，必将影响事实的出入，每个人对某个历史事件都有自己的解读，标新立异者更有其独特的解读，时代的不同，理解角度也有所不同，将之记载在笔下，我们所得到的是事件的不同面目。

既然我们都不能肯定我们所看到的历史是否真实存在过，何必去苛求漏洞百出的神话是否能够占据在历史上的位置.

三年一笑

“有目共睹”的神话时代

盘古、三皇、五氏的时代，后世人称之位神话时代，随着神农氏的出现，中华大地农业社会的完成，这个时代，也就结束了。

神话有一个显著的特点，前后矛盾，破绽百出，与现在编故事力求完美，不让人有硬伤可寻不同，神话故事里充满着各种经不起推敲的硬伤，有时候一个故事没讲完就终结，没头没尾，让人看得莫名其妙。

因为“它”是虚构的，“它”不用承担任何包袱，“它”可以任意天马行空。

这才是真正的神话，原始民众口口传颂中的神话，“它”不需要华丽的包装，不需要完美的逻辑，正因为“它”是先民们产物，“它”必然带有那个时代的性格特征，“它”也必然是粗糙不完整。

神话是不可抛弃的，“它”是先民们生活的一个侧面反映，也是我们了解当时情况的一个渠道，一个民族不可缺少属于他的神话，每个民族都有属于他民族特色的神话，中华民族尤其丰富而厚重。

从某种意义上讲，神话已深入到一个民族的精神血液中，一代一代流传下来，不可想象，一个没有神话的民族，将是一个怎样的民族，不可想象，一个讲述不了过往的民族，又将是一个怎样的民族。

在这个时期，其他的各个民族都有其特色的创世神话，“他们”的神灵也如中国的神灵们忙碌地改造着这个世界。

例如：犹太人的唯一主宰神灵上帝耶和华用了六天时间创造世界万物及人类；

古埃及太阳神“拉”用意念将这个世界打造完成；

古巴比伦精灵提阿马特和阿卜苏创造了诸神，为诸神革命后，产生了世界与人类；

古希腊大母神该亚在沉睡中单性繁殖乌拉诺斯，该亚与乌拉诺斯双性结合，生产出提坦神族，众神努力下，新的世界诞生；

古印度神话世界本是一片混沌，因为有了水，便有了火，在火的催生下，水中长出一个金蛋，大梵天从中降生，在“他”的神力下，蛋壳一分为二，上半部分成为天，下半部分成为地，天地万物也在“他”的手中被创造（有些类似于盘古）。
　　
就在这些知名的神话时代的神灵们的工作中，一个新兴世界呈现一片新气象，人类以前所未有的速度，飞速向前发展。

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第二章  帝王传说开启


传说比神话来得靠谱些，虽然只是那么一丁点。

神话距离事实很遥远，远得看不到事实本身，传说距离事实也很遥远，远得看不到事实本色。

神话难以找寻出事实的足迹，只是未涉及事实的一种虚构，传说却有事实的影子存在，即使这份事实少得可怜几乎可以忽略不计。

一、黄帝篇（一人独大的天下）

每个朝代到了它的末期，都不可避免地衰败，神农氏所建立的王朝，终于也走到了它的历史尽头。

各地诸侯部落再也不会将这个昔日“号令天下，莫敢不从”的强大部落，奉为全天下部落联盟的盟主，“物竞天择、适者生存”的优胜劣汰自然法则，注定着日渐西山的神农氏部落再也难现当年先辈们的辉煌，蠢蠢欲动扩张中强大起来的各部落，尽可以对这走向没落的“神圣民族”大声喊出“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的豪言壮语。

部落酋长的恭敬程度没有以前那么诚恳了，连表面上的假意迎合都欠奉，进贡的物品也没有先前那么细致了，未经检验的不合格次品也敢往上送的，有些甚至都已经N年没有来瞻仰“天朝风采”了，召开个全联盟的友谊聚会，彰显下迟来的王威，各部落首脑不来不说，代表也没见派出一个来，还要自己花钱想着法子装点门面，昔日还是“主子爷、主子爷”叫着，现在都称兄道弟了，赶明个儿还指不定谁是谁的主子呢。

当所有预示聚集，一切的一切，都在指明着一个方向：天下该换主了！

a、最近有点烦

当时间来到公元前二十七世纪，唯一值得神农部落的怀念与沉醉，只剩下美好的过往回忆及“百足之虫、死而不僵”的余留。

这个位于黄河中游陕西中部渭河流域，主要活动范围在陈丘（河南淮阳）的部落，这时以其强大优势的惯性依然名义上保持着对全中华大地掌控，虽然不是那么牢固，也没多少听话的，神农氏当年遗留下的余威毕竟多多少少存在着。

部落酋长姜榆罔，在这领袖位置上，已经做了好多年，并且还没有退休的打算，日益衰落的“天下共主”权力，逐渐褪去的势力范围，也使得他难以达成悠闲度日的心愿，他很是明白部落的窘境，但他却难以突破这种现状，这正是他最为头痛的事。

正如现在沉浮于世的我们，明明知道目前生活状态的不合理性，明明想要去改变这种活法，却怎么也突破不了这个极限，只能由得生活日复一日在岁月里蹉跎渡过。

传说里神农氏嫡系子孙的姜榆罔，在传说中却有一个不很是嫡系的故事：相传他的老妈任姒女士有一天在华阳一带郊游，恰巧有幸碰上一条神龙，这位任姒女士在个人生活作风上比较开放，也不嫌弃神龙是否是“非我族类”，就在野外与神龙那个那个了，如我们所看的很多肥皂剧般这也是一次中奖事件，没过多久后，任姒女士怀孕了。

当然，按史书上“为君者讳”的委婉说法，那是“游华阳，有神龙首，感生”，不管怎么说，这不关姜榆罔老爸什么事，即使考证出姜榆罔老爸是神农氏后裔，那也不关姜榆罔先生什么事，所谓“神龙”见首不见尾，也很难将其定性为神农氏的遗脉，除非任姒女士的的确确是如假包换的神农氏传人。

如果除去神话部分，我们也可以将这个故事做为一个未婚妈妈为隐瞒在外面和男人野合的事实真相，利用古代人迷信鬼神而编织出来的谎话，但不管怎么去解说，姜榆罔总逃不了爬行动物的私生子命运。

姜榆罔先生是位神灵人物，长得很像神灵，人身牛首，头上还有角，行为也很像神灵，刚出生三天就能说话，长到第五天走路成为家常便饭的事，一年不到几乎什么事情都懂，果然是神灵得很。

在姜榆罔先生前期执政时期，神农氏部落很是中兴了一番，在乘机吞并周围的几个小部落中，将原有的势力向外有所延伸，并凭借着神农部落的固有威望，姜榆罔先生还将当时天下最为至高无上的荣誉、独一无二的称号，悬挂在自己的头上。

这个称呼，大家都不会陌生，“炎帝。”

按《帝王世纪》的说法，这“炎帝”称号，是神农氏部落酋长作为天下最高领袖的传统称呼，“凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。”姜榆罔先生“有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏”，名号之多，让人看得眼花缭乱，目不暇接。

正是这位“有圣德”的炎帝，并没有带领着他的部落走出困境，在他执政后期，越来感受到周围“不友好”邻居的侵袭，尤其是根据地在涿鹿（山西运城）与有熊（河南新郑）的那两大实力派诸侯部落。

九黎部落本也是由神农氏部落发展而来，只是没有姜榆罔先生所处部落来得血脉纯正，经过不断迁移演变，现如今安居在涿鹿一带的他们，比起渐走下坡路的神农部落，少了一分正统后裔浸在骨子里的傲气及力乏不振的暮气，却多了几分新生事物的锐气。

部落酋长蚩尤是位有为青年，整天打熬筋骨下，将身体练得倍棒，平常三五十人还近不了身，尽管那是个消息闭塞的年代，蚩尤的“强壮无敌形象”，还是被渐渐传播开来，后来越传越邪乎，说他身上长着三个头，六只手，头如铜额如铁，还像念了咒语的义和团兄弟，浑身刀枪不入，连阿喀琉斯（Achilles' heel）那般的唯一弱点也找寻不到，各种十八般武器，刀、叉、斧、钺等等也没他不精通的，尽管那个年代这些东西还没有被发明创造出来的，人们还是愿意将对英雄的美好愿望强加给他。

其实，这些话看来很像是战胜者事后为凸显夸大自己的功劳的有意编排，真正有血有肉的蚩尤本没有那么厉害，拿我们现在的话来说，那也就是一个身体强壮的猛男。

传说蚩尤老爸老妈特能生，七搞八搞，一下子给蚩尤带来了八十一个兄弟，这快接近三位数字的兄弟也不赖，本事都不在蚩尤之下，他们成为蚩尤的好帮手，也是他实现“野心”的最好资本。

在蚩尤的领头下，全部落掀起一股“健身热潮”，人们工作之余，不忘活动筋骨，以至于个个都练得身强体壮，人高马大，就好像是罗马的角斗士斯巴达克斯。
　
有了精壮的队伍，就有了“闹革命”的基础，要想将其化为现实，还缺少两样东西，钱和武器。

上天对待蚩尤的九黎部落实在不薄，这两样东西他都不缺。

涿鹿地区是当时著名的产盐区，这历来受走私贩子亲睐长盛不衰的物品，绝对是交易市场上的抢手货，九黎部落凭其独特的地理位置，在这行业里属垄断地位，因而经济实力非常雄厚，而在煮盐的过程里，冶炼金属与制作兵器的手艺也得到了提高。

部落属地旁边的两座大山葛庐山和雍狐山物产也挺丰富，金属矿产资源的“用之不竭，取之不尽”为九黎部落的兵工厂不断输送着各种优质材料。

雄厚的资本，造就蚩尤的狂。

这位霸地一方的大部落酋长、小军阀头子再也不能满足于偏居一地只做个土皇帝的想法，他不断扩展自己的管辖范围，只在几年之间，周围几个小部落在九黎部落强大攻势前纷纷臣服。

小鱼小虾的入口，立时把蚩尤大大的食欲吊起，胃口再次被撑大的同时，蚩尤眼光瞄向了那两个唯一可以抗衡的强大部落。

虽同属姜姓，神农嫡系后裔的姜榆罔先生的神农氏部落一向瞧不起“庶出”的蚩尤所属九黎部落，其鄙视态度就好似后来以汉族自居的中华大朝子民们看待疆土之外的蛮夷，本身的优良出身，让他们有了沉醉往昔荣光的权利同时，也有了迅速堕落衰败的义务。

先前两个部落接触不多，各自忙着兼并怀柔周围的小部落，随着地域的无限接近，一个要重现辉煌，一个要扩张独大，局部冲突不可避免发生，双方刚开始小打小闹，打得激烈时，还可以本着友好态度协商解决，等到后来，梁子越结越深，谁也不服谁，往往都是不死不休。

神农氏部落尽管表面强大，内里却虚得很，碰上向来以“以武服人”的九黎部落，所有弱点都给暴露殆尽，连连交战过程中，神农氏部落除了精神上占点正统的光荣优势外，场面上一点也吃不开，打着打着就吃不消了，多年积蓄下来的家底眼看着就要被耗光。

无可奈何之下，姜榆罔先生作出一个大胆决定，向另外一个同处当时先进水平的强大部落有熊部落求援。

这个决定，很是大胆，也很是错误。

别看有熊部落名字中有个“熊”字，其实这个部落一点也不熊，很快地，姜榆罔先生就会知道他的求援对象，竟然是一只披着熊皮的白眼狼。